CAPÍTULO III – PRAŚNA MĀRGA

31. A PARTIDA DO ASTRÓLOGO

Śloka 1 — Quando o astrólogo parte para a casa da pessoa cujo futuro ele deve ler, ele deve lembrar-se de todos aqueles sinais ominosos (nimitta) que notou quando o consulente (praśna-kartā) se aproximou dele. Ele deve agora aplicar as mesmas regras e iniciar a caminhada em um momento auspicioso até a casa do consulente. O kālahora (período horário) regido por planetas benéficos (śubha-graha), em particular, é considerado muito favorável.

Śloka 2 — Todos aqueles bons e maus presságios sugeridos para o momento de apresentar uma pergunta, conforme mencionado no último capítulo, podem agora ser aplicados quando o astrólogo parte para a casa do consulente.

Ślokas 3, 4 e 5 — Se as vestes do astrólogo se enroscarem em algo, se seu bastão de caminhada ou guarda-chuva cair, se alguém o chamar por trás dizendo “venha aqui, pare, não vá, entre, para onde você vai?”, ou se ele bater a cabeça contra um poste ou pilar, ou ainda se suas pernas tropeçarem em uma pedra ou pedaço de madeira — todos esses são maus presságios (aśubha-nimitta) indicando resultados inauspiciosos. Ele também deve recorrer à sua própria experiência para identificar outros sinais e augúrios.

32. PRESSÁGIOS NO CAMINHO

Śloka 6 — Esses presságios (śakuna) indicam simplesmente o que vai acontecer como resultado do bom ou mau karma acumulado no seu último nascimento.

NOTA: Este śloka é retirado do Bṛhat Saṁhitā.

Ślokas 7 e 8 — Quem é afetado por um sinal ominoso deve ser entendido de acordo com a situação naquele momento. Se uma pessoa, andando sozinha, percebe um śakuna (presságio), ela mesma será afetada; se estiver em um exército, o rei será afetado; no caso de ocorrer na capital de um país, é um aviso da deusa (grāma-devatā) protetora do local; se for dentro de um grupo de pessoas, os efeitos recairão sobre o membro mais importante do grupo, segundo a senioridade por idade, sabedoria ou nascimento.

Śloka 9 — Os efeitos de qualquer śakuna — seja ele experimentado no passado, percebido no presente ou previsto para ocorrer no futuro — foram explicados em outras obras, de acordo com a direção em que ele ocorre.

Ślokas 10 e 11 — A partir do nascer do Sol, o Sol percorre as oito direções, começando pelo leste (pūrva), à razão de sete e meia ghaṭikās em cada direção. As direções em que ele transita no momento, as direções precedentes e as subsequentes recebem, respectivamente, os nomes de dīpta (iluminada), aṅgāra (ardente) e dhūma (fumaça). As cinco direções restantes são chamadas śānta (pacíficas).

NOTAS: O dia deve ser contado de nascer do Sol a nascer do Sol. O Sol é simbolicamente considerado como girando ao redor das diferentes direções, na ordem: leste (pūrva), sudeste (āgneya), sul (dakṣiṇa), sudoeste (naiṛṛti), oeste (paścima), noroeste (vāyavya), norte (uttara) e nordeste (aiśānīya), permanecendo em cada direção por 1½ ghaṭikās ou três horas. Do nascer do Sol até, aproximadamente, 9h da manhã, o Sol estará no leste (pūrva). Durante essas três horas, o leste recebe o nome de dīpta (brilhante, flamejante). O quadrante deixado para trás, ou seja, o sudeste, é chamado aṅgāra (ardente), e o quadrante que virá a seguir, ou seja, sudeste novamente, é chamado dhūmni (esfumaçado, fumoso). As demais direções — sul, sudoeste, oeste, noroeste e norte — são consideradas śānta (tranquilas, pacíficas). Três horas após o nascer do Sol, o Sol permanece no sudeste (āgneya). Então, esse quadrante ou direção torna-se dīpta. A direção anterior (leste) passa a ser aṅgāra e a direção seguinte (sul) torna-se dhūmni. As demais direções — sudoeste até nordeste, contadas no sentido horário — continuam como śānta. Seis horas após o nascer do Sol, a posição desloca-se para o sul (dakṣiṇa), que se torna dīpta; o sudeste e o sudoeste passam a ser chamados aṅgāra e dhūmni, respectivamente. Dessa forma, deve-se anotar a posição do Sol e determinar a natureza das direções. Aṅgāra refere-se ao passado, dīpta refere-se ao presente e dhūmni refere-se ao futuro.

O seguinte diagrama também será útil para compreender os dois ślokas acima: —

Aiśānīya (Nordeste) 3h às 6h da manhã	Pūrvā (Leste) 6h às 9h da manhã	Āgneyī (Sudeste) 9h ao meio-dia
Uttara (Norte) Meia-noite às 3h da manhã	Sūryodaya (Nascer do Sol) 6h da manhã	Dakṣiṇa (Sul) Meio-dia às 15h
Vāyavyī (Noroeste) 21h à meia-noite	Paścima (Oeste) 18h às 21h	Naiṛṛtī (Sudoeste) 15h às 18h

Suponha-se que, às 22h20 (10h20 da noite), a natureza das dik (direções) precise ser determinada. A posição do Sol estará em vāyavyī (noroeste) — dīpta (presente); paścima (oeste) será aṅgāra (passado); uttara (norte) será dhūma (futuro); e as direções aiśānīya (nordeste), pūrvā (leste), āgneyī (sudeste), dakṣiṇa (sul), naiṛṛtī (sudoeste) e novamente paścima (oeste) serão classificadas como śānta (tranquilas). Na prática real, deve-se tomar o horário exato do sūryodaya (nascer do Sol) e atribuir três horas a cada direção. Dependendo da direção correspondente ao passado, presente e futuro, devem-se anotar os efeitos pertinentes para o praśna (consulente).

Śloka 12 — Às cinco direções que vão sob o nome de śānta (tranquilas) deve-se atribuir, de modo apropriado, a sequência do “efeito do tempo” (kāla-phala). As duas direções restantes serão semelhantes àquelas adjacentes a elas.

NOTAS: Apresentei aqui uma tradução bastante liberal deste śloka. No śloka precedente, há referência às dik (direções) classificadas como śānta. O que isso significa? Elas correspondem ao presente, passado ou futuro? Esta pergunta é respondida neste śloka. A quinta direção a partir de qualquer uma delas também terá o mesmo efeito temporal (kāla-phala). Já foi sugerido que a direção em que o Sol se encontra é chamada dīpta (presente), e que as direções precedente e subsequente são chamadas, respectivamente, aṅgāra (passado) e dhūmni (futuro). 

Suponha-se que o Sol esteja na direção pūrvā (leste), ou seja, das 6h às 9h da manhã, e um presságio (śakuna) seja avistado em vāyavyī (noroeste); seu efeito será sentido apenas no futuro, porque ele é o quinto a partir de āgneyī (sudeste), que, por sua vez, é classificado como dhūmni (futuro). No que diz respeito aos efeitos das direções dakṣiṇa (sul) e uttara (norte), deve-se considerar que a primeira metade de cada uma corresponde à direção anterior, e a segunda metade corresponde ao quadrante seguinte. Assim, a primeira metade do dakṣiṇa (sul) indica o futuro, enquanto a segunda metade indica o presente. Da mesma forma, a primeira metade do uttara (norte) refere-se ao futuro, e a segunda metade, ao passado.

Śloka 13 — Os oito quadrantes (dik), começando pelo pūrvā (leste) e seguindo no sentido horário até o paścima (oeste), significam, respectivamente: um rei (rājā), um herdeiro aparente (yuvārāja), um comandante-em-chefe (senāpati), um mensageiro (dūta), um homem erudito (paṇḍita), um espião (cara), um sacerdote (purohita) e um controlador de elefantes (hastipa).

Além disso, os quadrantes leste, sul, oeste e norte significam, respectivamente, um kṣatriya (guerreiro), um vaiśya (mercador), um śūdra (servo) e um brāhmaṇa (sacerdote).

Śloka 14 — Os presságios (śakuna) vistos em várias direções pelo astrólogo enquanto está parado ou caminhando indicam contato com a classe de pessoas mencionada no śloka 13.

Śloka 15 — Suponha que um presságio seja notado na direção pūrvā (leste); então deve-se assumir que você encontrará uma pessoa real (rājapuruṣa). Se for em āgneyī (sudeste), um príncipe (yuvārāja), e assim por diante, seguindo a sequência previamente indicada.

Śloka 16 — Se o mensageiro ou indivíduo encontrado for da mesma casta, etc., relacionada ao objeto da consulta (praśna), o propósito desejado será realizado. Caso contrário, os efeitos serão adversos.

NOTAS: Os ślokas acima são bastante claros e não requerem explicação detalhada. Os oito pontos cardeais, começando pelo pūrvā (leste), são tidos como representando um rei, um herdeiro aparente, etc., e um presságio visto em uma direção específica significa o encontro com a classe de pessoas correspondente à atribuição acima.

Śloka 17 — Algodão (karpāsa), medicamentos (auṣadha), grão-preto (māṣa), sal (lavaṇa), rede (jāla), armadilha (yantra) e outros dispositivos destrutivos, cinzas (bhasma), carvões em brasa (aṅgāra), ferro (loha), soro de manteiga (takra), serpentes (sarpa), coisas de mau cheiro como excrementos humanos (puruṣa-mala) ou vômito sujo (vami-dūṣita), um homem louco (unmattaka), um homem doente (rogī), um idiota (jaḍa), um cego (andha), um mudo (mūka), um surdo (badhira), um eunuco (ṣaṇḍha), um asceta (tapasvin) — em resumo, todas aquelas coisas que são repugnantes ao olho ou à mente, são considerados maus presságios (aśubha-śakuna).

NOTA: Encontrar qualquer uma dessas coisas no caminho é considerado desfavorável.

Śloka 18 — Se uma serpente (sarpa), um gato (mārjāra), um godhā (um tipo de lagarto grande ou crocodilo pequeno), um mangusto (nakula) ou um macaco (kapī) cruzarem seu caminho, certamente acontecerá algo ruim. Também é desfavorável a visão de sementes de mostarda (sarṣapa), lenha (kāṣṭha), pedras (aśma) ou capim (tṛṇa).

Śloka 19 — Carne crua (ama-māṁsa), licor (madya), mel (madhu), ghṛta (ghee, manteiga clarificada), roupas brancas (śveta-vastra), unguento branco (śveta-lepa), joias (ratna), elefante (gaja), pássaros (pakṣin), cavalo (aśva), rei (rājā), um chefe de família próspero (gṛhastha), divindades em procissão (devatā-yātrā), cāmara (abanadores brancos de pelo de iaque), alimentos ou bebidas deliciosas (rasa-bhojya), um cadáver (mṛta-śarīra), brāhmaṇas caminhando aos pares, e fogo ardente (jvalana), são considerados bons presságios (śubha-śakuna).

Śloka 20 — Pássaros e animais que se movem no sentido horário (pradakṣiṇa), chacal (śṛgāla) e cachorro (śvāna) movendo-se no sentido anti-horário (apradakṣiṇa), e bons animais encontrados em números ímpares, indicam bons presságios (śubha-śakuna).

Śloka 21 — A visão de corvo selvagem (kāka), pássaros bhāsa (um tipo de abutre) e bhāradvāja (cotovia ou calhandra), mangusto (nakula), cabras (aja), pavão (mayūra) é considerada auspiciosa, além do que é expresso no śloka “matsyau ghaṭī” etc.

NOTA: O śloka referido aqui vem do Bṛhat Jātaka de Varāhamihira. Dois peixes (matsya), um homem carregando um pote (ghaṭī), um homem e uma mulher portando um maço (muṣala) e uma vīṇā (vīṇā), uma pessoa carregando arcos e flechas (dhanuḥ-śara), um crocodilo (nakra), uma pessoa carregando uma balança (tulā), uma jovem solteira navegando com grãos (dhānya) em uma mão e fogo (agni) na outra — todos indicam auspiciosidade (maṅgala).

Ślokas 22 e 23 — Chacal (śṛgāla), mangusto (nakula), tigre (vyāghra), pássaro cakora (perdiz himalaia), serpente (sarpa) ou porco (varāha) cruzando pelo seu lado direito são indicativos de bons presságios. Se cruzarem pelo lado esquerdo, predizem resultados maléficos. Já cachorro (śvāna), corvo (kāka), cabra (aja), elefante (gaja) ou cervo (mṛga) passando pelo lado esquerdo indicam bons resultados; caso contrário, prenunciam infortúnio.

NOTA: Essas aves e bestas, se vistas nas direções sugeridas, produzem bons efeitos. Caso contrário, diz-se que resultam em maus efeitos.

Ślokas 24 e 25 — Os presságios (śakuna) também tornam-se “tranquilos” (śānta) ou “flamejantes” (dīpta) de acordo com as direções em que estão situados. Eles produzem seus resultados conforme essas classificações. Os três quadrantes — aquele deixado para trás, o ocupado no momento e o que será ocupado a seguir pelo Sol — são chamados dīpta ou “flamejantes”. Esses três quadrantes são desfavoráveis, enquanto os outros, chamados śānta ou tranquilos, são favoráveis. Os presságios vistos nesses quadrantes também produzem efeitos semelhantes.

NOTA: Suponha-se que o Sol esteja no quadrante oriental (pūrvā), ou seja, das 6h às 9h da manhã. Então, as direções aiśānīya (nordeste), pūrvā (leste) e āgneyī (sudeste) serão chamadas dīpta. As outras cinco direções são śānta. Um presságio visto em um quadrante dīpta indica resultados maléficos, enquanto aquele avistado em um quadrante śānta indica acontecimentos favoráveis.

Ślokas 26 a 28 — Começando uma hora e meia antes do nascer do Sol, o Sol viaja pelas oito direções durante os oito yāmas (períodos) do dia. Os nomes das oito direções são: jvālā (chama), dhūma (fumaça), chāyā (sombra), mṛttikā (barro), jala (água), bhūmi (terra), bhasma (cinzas) e aṅgāra (carvão).

Os três quadrantes a partir de aṅgāra são chamados dīpta ou flamejantes, e os três a partir de mṛttikā são chamados śānta ou tranquilos. A primeira metade de chāyā e a última metade de bhasma são consideradas boas. As outras metades são consideradas desfavoráveis.

NOTA: Aqui, a distribuição do movimento simbólico do Sol no sentido horário pelas oito direções cardeais é de um tipo diferente. A tabela a seguir é autoexplicativa. Esta tabela é válida considerando o nascer do Sol às 6h da manhã.

Horário	Direção (Português)	Direção (Sânscrito)	Natureza do movimento
4h30 às 7h30 da manhã	Leste	Pūrvā	Jvālā (chama)
7h30 às 10h30 da manhã	Sudeste	Āgneyī	Dhūma (fumaça)
10h30 às 13h30 (1h30 da tarde)	Sul	Dakṣiṇa	Chāyā (sombra)
13h30 às 16h30 (4h30 da tarde)	Sudoeste	Naiṛṛtī	Mṛttikā (barro)
16h30 às 19h30 (7h30 da noite)	Oeste	Paścima	Jala (água)
19h30 às 22h30 (10h30 da noite)	Noroeste	Vāyavyī	Bhūmi (terra)
22h30 às 1h30 da manhã	Norte	Uttara	Bhasma (cinzas)
1h30 às 4h30 da manhã	Noroeste	Vāyavyī	Aṅgāra (carvão)

 As três direções começando de aṅgāra, ou seja, vāyavyī (noroeste), pūrvā (leste) e āgneyī (sudeste), entram na categoria dīpta (flamejantes) e produzem os mesmos resultados indicados no śloka 25, ou seja, resultados desfavoráveis. As três direções começando de mṛttikā, ou seja, naiṛṛtī (sudoeste), paścima (oeste) e vāyavyī (noroeste), são classificadas como śānta (tranquilas) e indicam resultados favoráveis. A primeira metade de chāyā (sul) e a última metade de bhasma (norte) são consideradas boas. A esse respeito, as notas fornecidas sob os ślokas 10 e 11 devem ser relidas cuidadosamente para maior clareza.

Śloka 29 — Uma pessoa que encontrar um mau presságio (aśubha-śakuna) no caminho deve retornar para casa, lavar os pés (pāda-śuddhi) e fazer prāṇāyāma (regulação da respiração) 11 vezes, e então partir novamente. Se ele encontrar novamente um mau presságio, deve voltar para casa e realizar prāṇāyāma 16 vezes. Depois disso, se ele vir um mau presságio pela terceira vez, ele não deve prosseguir de forma alguma.

33. SINAIS INDICATIVOS AO ENTRAR EM CASA

Śloka 30 — Quando o astrólogo entra na casa, ele deve fazer um levantamento de todos os efeitos dos sinais indicativos (nimitta) e presságios (śakuna) que ocorreram no momento da partida, durante o trajeto e ao entrar na casa, e deve aplicar corretamente seus efeitos.

Śloka 31 — Quando o astrólogo entra no local, se alguma outra pessoa sair pelo mesmo portão, então o paciente morrerá. Pelo contrário, se outra pessoa entrar no local junto com o astrólogo, o homem doente logo melhorará. Assim fui ensinado pelo meu Guru (guru-upadeśa).

Śloka 32 — Se uma mulher em período menstrual (ṛtumatī), carregando frutas (phala) e raízes (mūla), sair da casa na qual o astrólogo está entrando, pode-se predizer com segurança que a vida e a carreira do consulente estão condenadas (vināśa).

NOTA: Segundo alguns, este verso é uma interpolação.

Ślokas 33 e 34 — Ao entrar, se ouvir os Veda sendo recitados, mantras sendo entoados, um touro (vṛṣabha) voltado para a casa, mugidos doces de bois ou vacas, ou perceber uma brisa suave e perfumada soprando, então prediga boa saúde e prosperidade.

Śloka 35 — Camas (śayyā), cadeiras (āsana), veículos (vāhana), etc., se encontrados virados de cabeça para baixo, ou vasos (pātra) virados para baixo, considere que são indicadores maléficos.

Śloka 36 — Se você ouvir algo caindo ou quebrando-se em pedaços, então também o homem doente provavelmente não sobreviverá.

Śloka 37 — Se a luz se apagar mesmo sem haver vento forte, e o fogo se extinguir rapidamente apesar de haver combustível suficiente, considere que o homem doente morrerá.

Assim conclui-se o 3º Capítulo do Praśna Mārgā.